Page 107 - สานต่อความคิดบัณฑร_29-1-63
P. 107
สานต่อความคิด บัณฑร อ่อนดำา • 107
จะถูกละเลยเพิกเฉยจากนักวางแผนและผู้ปฏิบัติงาน ตัวอย่างเช่น การผสมพันธุ์
พืชก็จะยึดเพียงให้ได้ผลผลิตสูงสุดโดยไม่คำานึงถึงรสชาติของมัน การผสมพันธุ์
ระหว่างกลุ่มและการผลิตปีละ 2 ครั้งเป็นต้น มีเทคโนโลยีพื้นบ้านในระดับท้องถิ่น
เป็นจำานวนมาก ซึ่งต้องการการปรับปรุงประสิทธิภาพก่อนที่จะมีการส่งเสริม
เผยแพร่ไปในหมู่บ้านอื่นๆ ความเชื่อทางวัฒนธรรมมักจะมีพื้นฐานวัฒนธรรม
ทางศาสนาและมีวิธีคิดและวิธีพิจารณาเหตุและผลต่างไปจากการให้อธิบายของ
ทางตะวันตกหรือคำาอธิบายของผู้มีการศึกษา
การใช้วัฒนธรรมท้องถิ่นในการพัฒนานั้น เป็นสิ่งที่เห็นได้ชัด แต่ก็
เป็นประเด็นที่ทำาให้เกิดปัญหา ในการประชุมสัมมนาระหว่างชาติที่จัดร่วมกัน
โดยมูลนิธิเยอรมันเพื่อการพัฒนาระหว่างประเทศ และสภาการศึกษาผู้ใหญ่
ระหว่างชาติเรื่อง “วัฒนธรรมประเพณีกับการพัฒนา” นั้น เห็นได้อย่างเด่นชัด
30
ว่ามีทัศนะที่แตกต่างกันต่อวิธีการในการนำาวัฒนธรรมพื้นบ้านมาใช้ระหว่างกลุ่ม
ที่พิจารณาว่าวัฒนธรรมท้องถิ่นเป็นเครื่องมือ (instrumentalists) และกลุ่ม
โครงสร้างนิยม (structuralist) โดยกลุ่มแรกสนับสนุนการใช้วัฒนธรรมพื้นบ้าน
ในยุทธศาสตร์การพัฒนาแบบทั่วไปโดยบุคคลภายนอกเพื่อจุดมุ่งหมายที่ดีและ
โดยการปราศจากการครอบงำา สำาหรับฝ่ายโครงสร้างนิยมได้โต้แย้งว่า การใช้
วัฒนธรรมพื้นบ้านสำาหรับการพัฒนานั้นมีค่าในบริบทของขบวนการประชาชน
ซึ่งประชาชนเป็นผู้ควบคุมกระบวนการ พวกเขาเห็นข้อด้อยของยุทธศาสตร์นี้
ว่ามีการควบคุมจากภายนอกและผลประโยชน์จะตกแก่หน่วยงานภายนอก
ถ้าเป็นเช่นนั้นวัฒนธรรมก็จะเป็นจุดหมายในด้านการบริหาร ซึ่งมีผลต่อการ
ล่มสลายของวัฒนธรรมพื้นบ้าน และจัดว่าเป็นการมีส่วนร่วมแบบปลอมปน
เท่านั้น พวกเขากล่าวว่า ในทางปฏิบัติ สิ่งนี้ได้เกิดขึ้นในหลายประเทศ อย่างไร
ก็ตามโดยหลักการแล้วทั้งสองกลุ่มยึดถือแนวคิดพื้นฐานที่ว่า วัฒนธรรมพื้นบ้าน
นั้นมีพลังพลวัตรอยู่ภายใน ซึ่งหากได้ให้ความเคารพในสิ่งนี้ก็จะสามารถใช้เป็น
ฐานสนับสนุนการพัฒนาแนวใหม่ที่คำานึงถึงคุณค่าของความเป็นมนุษย์มากกว่า
แนวคิดที่มาจากภายนอก เมื่อการพัฒนานั้นได้เสริมสร้างมาจากวัฒนธรรมพื้น
30 Tradition for Development: Indigenous Structures and Folk Media in Non-Formal
Education, Ross Kidd and Nat Colletta, ed., DSE and ECAE, DOK 1078 A/a, S. 22-09-08.
1980
