Page 225 - สานต่อความคิดบัณฑร_29-1-63
P. 225
สานต่อความคิด บัณฑร อ่อนดำา • 225
อย่างแท้จริงในการสร้างพลังจิตใจและคุณสมบัติของเขา ค่านิยมถูกหาเหตุผล
ขึ้นมาจากสภาพของความเป็นอยู่ และเนื่องจากว่าชีวิตเป็นกระบวนการต่อเนื่อง
ค่านิยมเหล่านี้จะต้องถูกยอมรับไปพร้อมกับความทุกข์ซึ่งจำาเป็นต้องมีข้อจำากัด
ในการได้รับแก้ไข ผู้กบฏทำาการกบฏ ธรรมชาติของการกบฏ อาจเป็นเรื่องคนจน
ทำาการกบฏต่อคนรวย หรืออาจเป็นเรื่องที่ทำาการกบฏต่อสภาพชีวิต การกบฏของ
คนจนต่อคนรวยเป็นเรื่องเกี่ยวกับสิทธิเท่าเทียมกันของทุกคน ส่วนการกบฏที่คน
ทำาต่อสภาพของชีวิตเป็นเรื่องของการแสวงหาความหลุดพ้นซึ่งเราจะบรรลุถึง
ได้ด้วยตนเองนั้น คนแต่ละคนจะต้องรับผิดชอบต่อการหลุดพ้นของตน
จากสาเหตุของความทุกข์ของคนแต่ละคนก็คือความอยากหรือตัณหาซึ่งทำาให้
ชีวิตดำาเนินต่อไป ความอยากหรือตัณหาดังกล่าวก็คือความต้องการความ
ชัดเจนและความเป็นเอกภาพเพื่อต่อต้านด้านความทุกข์ยากของชีวิตและ
ความตายนั้นเอง อัลแบร์ คามูส์ ได้กล่าวไว้ในงานเกี่ยวกับตรรกวิทยาในหนังสือ
ชื่อ “เดอะ เร็บเบลล์” 92
“แต่บุคคลที่อุทิศมอบตัวเองให้ต่อความยาวนานของชีวิตของเขา
ต่อบ้านที่เขาสร้างขึ้นมา ต่อศักดิ์ศรีของความเป็นมนุษย์ จะอุทิศมอบตัวเอง
ต่อโลก และเก็บเกี่ยวพืชที่เขาหว่านพืชไว้จากโลกและรักษาโลกเอาไว้ได้ตลอด
มา ในท้ายที่สุด บุคคลผู้ซึ่งรู้จักวิธีการกบฏนี่เองที่จะเป็นผู้ก่อให้เกิดผลประโยชน์
แก่โลกนี้จริงๆ โดยทำาการกบฏต่อต้านประวัติศาสตร์ในเวลาที่เหมาะที่ควร”
จะเห็นได้ว่ามีความแตกต่างกันอย่างชัดเจนระหว่างการกบฏและ
การปฏิวัติ การปฏิวัติจะฆ่าการกบฏให้ตายไปเนื่องจากการปฏิวัติเข้าข้างฝ่าย
ต่อต้าน การกบฏ โดยการจัดตั้งหลักการต่างๆ ขึ้นมา โดยอ้างว่าหลักการเหล่านี้
ครอบคลุมสิ่งต่างๆ ทั้งหมด มีคนส่วนน้อยเท่านั้นที่ถูกปลดปล่อยแต่คนส่วนมาก
จะถูกทำาให้เป็นทาส การปฏิวัติมักจะหมายถึงการสร้างระเบียบใหม่ซึ่งมีค่านิยม
ที่กำาหนดไว้ ดังนั้น การปฏิวัติจึงเข้าข้างฝ่ายคัดค้านการกบฏซึ่งมีความเป็น
เอกภาพเป็นหลักการ การปฏิวัติจะเริ่มเมื่อการกบฏยอมรับทัศนคติ “ถ้าจะรับ
ก็รับหมด ถ้าได้ไม่หมดก็ไม่รับ” ซึ่งปฏิเสธการยอมรับทุกสิ่งทุกอย่าง นอกจาก
92 A. Camus : The Rebel, Penguin Modern Classics, 1971, p.266.
